在十七世纪的时候全新的炒股配资，日本的大家族“近卫家”将自己家藏的一件极为珍贵的中国唐代名家草书真迹献给了当时的天皇，300多年之后，在中日双方的一次“中日书法珍品展”上，此作引发了书法界的巨大轰动。
这件作品是此次展览中唐代唯一一件被证实了的名家小草真迹，曾经是宋代宋徽宗的挚爱宝帖，不知什么原因，在明朝的时候流入了日本。
贺知章草书《孝经》（局部）
此作对于研究书法书法史有着极其巨大的意义，也是当代人学习草书不能错过的一件国宝级书法。金贵无比。
此作便是大诗人贺知章的草书《孝经》。
贺知章好酒，醉后属词，动成卷轴，文不加点，纸尽方休，咸有可观。杜甫《饮中八仙歌》中第一个说的就是他；可世人只知 “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”却不知贺知章还是位书法大家， 用笔酣畅，一气呵成，拉开了盛中唐草书浪漫风气的序幕。
《孝经》卷高26cm，长265.1cm，共1000多字，洋洋洒洒、点画激越、用笔酣畅，堪称书法史上的小草书经典之作。
《孝经》纵笔如飞，落笔精绝。细而察之，《孝经》与《书谱》倒有几分相似。《书谱》得二王之法，“工于用笔，俊拔刚断，尚异好奇”（张怀瓘《书断》）。这些特点在《孝经》中都有不同程度体现。可见贺知章明显受到孙过庭的影响。同样是一幅长卷，在贺知章笔下则跌宕多姿，充满浪漫之趣，又掺以章草，更显古意。
（孝经 局部卷）
纵观《孝经》，书写速度疾缓相间，开始笔调温文尔雅、和缓，偶尔牵连萦绕，渐次狂态渐长。从第六章开始，作者一改笔调儒雅之态，疾走而草草，龙蛇飞舞，完全忘了所书写的是世人皆景仰的《孝经》，好似在书写自己的诗文一般，体现他风流倜傥、狂放不羁的浪漫情怀！
（孝经 局部卷）
通篇留白较少，只是在每个章节的题目前后稍有留白，以示区分各章节的内容。恰恰这些留白给欣赏者以回味、遐想、静心运思的空间，打通了作品的气息。每个章节题目在书写时墨浓笔重，又与文形成浓淡、虚实、枯润之对比。
一幅好的书作，总有一种特殊的魅力，深深地吸引着欣赏者，刺激人们的心灵，使人产生种种感悟、联想。它是心与手、法与意、形与神的统一。然而唐代草书真迹传世甚少，贺知章便是其中之一，其作品弥足珍贵，也是后世学习晋唐草书难得的范本。
他的这卷草书《孝经》写得奇伟无比，远非孙过庭的《书谱》能比。他高超的用笔技巧、在细腻的点画当中仍旧能够表达无限张力的功夫，都令一个时代为之惊叹。
在这件《孝经》的线条表达上，其顿挫、曲直、轻重、缓急、向背等等的阴阳变化都能够与造化同工，与天地精神往来，这样高妙的境界，已经达到了晋人书法的绝诣。
贺知章（659－744），字维摩、一字季真，号石窗，赵州永兴（今浙江萧山）人。少以文词知名。武后证圣年间（六九五）进士，累迁太常博士。开元中，张说为丽正殿修书使，奏请知章入书院，同撰六典及文家。后接大常少卿，迁礼部侍部，加集贤院学立，改授工部恃郎。俄迁秘书监。知章性放旷，晚尤纵诞，自号四明狂客。醉后属词，动成卷轴。更善草隶，人共传宝。天宝初，请为道士还乡里，诏赐镜湖剡川一曲，御制诗以赠行，皇太子已下咸就执别。年八十六卒。肃宗赠礼部尚书。诗一卷。《全唐诗》存录其诗一卷，共二十首。
贺知章善草隶，其书名多为诗名所掩。温庭筠云：“知章草书全新的炒股配资，笔力遒健，风尚高远。”窦臮《述书赋》云：“湖山降祉，狂客风流。落笔精绝，芳嗣寡仇。如春林之绚彩，实一望而写忧。邕容省闼，高逸豁达。解朝服而归乡，敛霓裳而辞阙。”窦蒙《述书赋注》云：“（贺知章）每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。”窦氏兄弟评唐名家书多讥贬，惟推崇贺知章“与造化相争，非人工所到”，可知贺知章当时书法之声誉。吕总《续书评》则以为“纵笔如飞，奔而不竭。”陶宗仪《书史会要》云其“善草、隶、当世称重。晚节尤放诞，每醉必作为文词，行草相间，时及于怪逸，使醒而复书，未必尔也”。李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之，有言“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士：如相见，应写《黄庭》换白鹅。”卢象《送贺监归会稽应制》诗“青门抗行谢客儿，健笔违羁王献之。长安素娟书欲偏，工人爱惜常保持。”则喻其为王献之。当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤，合称为秘书省“四绝”。传世书法作品中，墨迹有草书《孝经》、石刻《龙瑞宫记》等。
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